Археологи снова порадовали сенсациями — сезон раскопок в цитадели Нарын-кала ещё в самом разгаре, а уже найдены уникальная монета XIII века и фрагмент блюда с подписью мастера, аналогов которых в мире единицы. О предварительных итогах и главных загадках этой местности рассказал руководитель Дербентской экспедиции Института археологии РАН Владимир Коваль в эксклюзивном интервью dag.aif.ru, а историк Ислам Муртузалиев прокомментировал нашей редакции, как на одном месте ужились христианский храм, мусульманские могилы и водохранилище.
Десяток монет на весь мир
Когда Владимир Коваль впервые увидел найденную монету, он даже не подозревал о её редкости.
«Я отослал фотографию известному московскому нумизмату Александру Акопяну, и он по фотографии легко определил её происхождение — отпечатки очень чёткие. Это монета, у которой практически нет аналогий на территории вообще всего мира, — говорит Коваль. — Их, скорее всего, около или менее десятка, но и не все найдены, знаю о подобной находке в Азербайджане.
И это не просто редкий экземпляр, а свидетельство о разовом политическом демарше, о котором историки раньше даже не догадывались.
Отчеканили её в Хунзахе — столице Аварского нуцальства в первой половине XIII века. На одной стороне — грузинская легенда, на другой — арабская вязь с именем заказчика: нуцал Аварии бояр Сурак.
«До него их никто не выпускал, и после него таких монет не было», — сообщил учёный. Получается, что аварский правитель решил заявить о своей власти одним-единственным, но очень громким способом — отчеканил собственную монету по образцу грузинских мастеров. И больше к этому не возвращался.
Интересно, что почти все известные экземпляры таких монет найдены именно в Дербенте — здесь их три. В средневековье город был крупнейшим торговым центром, ближайшим к Аварскому царству, поэтому монеты из Хунзаха оседали здесь.
Блюдо с секретом
Вторая сенсация — хорошо сохранившееся блюдо с процарапанной под глазурью арабской надписью.
«Таких блюд, на которых были бы арабские надписи, очень мало, — рассказывает Коваль. — Оно изготовлено в XVII веке, но для этого периода нам неизвестно вообще ни одного подобного сосуда».
Надпись расшифровали: «сделал мастер по имени Матан». Часть текста утрачена, но это не умаляет ценности находки — подписные сосуды XVII века практически не встречаются.
Учёный предполагает, что блюдо родом из Турции — оно относится к редкой «мраморовидной» керамике османского производства.
«Для этого периода подобные подписные изделия неизвестны науке — они встречаются только в более ранних слоях», — уточняет Коваль.
Рядом с этими раритетами археологи нашли и бытовые предметы: почти нетронутый временем кувшин XVII века, несколько тандыров — глиняных печей, причём один большой был встроен поверх другого, миниатюрного. Там же обнаружили керамическую трубку для улучшения горения — по тем временам высокотехнологичная деталь.
За пару лет, пока идут раскопки, учёным удалось поднять слои XIX-XVII веков, и только сейчас они добрались до более ранних отложений.
Мусульманские могилы внутри храма
В прошлом году на территории цитадели археологи совершенно случайно наткнулись на пять мусульманских погребений. С тех пор эта загадка не даёт учёным покоя.
«Никто не мог ожидать, что внутри цитадели мы найдём нормальные мусульманские захоронения», — рассказывает Коваль.
Для ислама это парадокс. Кладбища всегда устраивали за городскими стенами, а не внутри укреплений. Теперь специалистам предстоит понять, почему этих людей похоронили именно здесь. Предварительная датировка могил — XV–XVII века. Но точный возраст установить сложно: мусульманские погребения не содержат инвентаря, а сам грунт стерилен.
Сначала у археологов была версия, что кладбище появилось внутри крепости из-за военных действий — когда выносить умерших за стены было невозможно. Но антропологи, изучив останки, это опровергли.
«Это было рядовое городское население, чей образ жизни был связан с физическим трудом», — поясняет Коваль. Значит, людей хоронили здесь не в спешке, а осознанно. Но зачем? Ответа пока нет.
Чтобы выяснить, кто эти люди — местные дагестанцы или пришлые, — учёные планируют провести радиоуглеродный анализ. Но это процесс небыстрый: в России этим занимается только Новосибирская лаборатория, а очередь там серьёзная. Так что тайна дербентских погребений останется нераскрытой как минимум на ближайшие пару лет.
Призраки зороастризма
«Вся материальная история города начинается, по сути, с мусульманских времён, — говорит Коваль. — От периода персидского владычества, кроме крепостных стен и пары монет, практически ничего не сохранилось».
А ведь Дербент когда-то был центром Иранской цивилизации. Учёные уверены: в сасанидский период (III-VII века) здесь жили зороастрийцы.
«Но увы, зороастрийских погребений не существует в природе, потому что они выставляли трупы на съедение птицам в так называемых „башнях молчания“», — поясняет археолог.
Арабское завоевание стёрло эту эпоху с лица земли — новые хозяева перестраивали, перекапывали, засыпали территории крепости. Исследователи спорят теперь и о предназначении крестообразного сооружения: была это церковь, зороастрийский храм огня или что-то иное? Пока археологические данные не подтверждают ни одну из этих версий.
Архитектурный ребус
Версию, как на одном месте сошлись три эпохи, комментирует историк Ислам Муртузалиев:
«Это сооружение — классический архитектурный сборник, где каждая эпоха переписала предыдущую. В 1976 году археолог Александр Кудрявцев выдвинул гипотезу, что изначально это был христианский храм V–VI веков. Форма — крестообразная, ориентирована по сторонам света, при строительстве использовали византийскую меру длины — около 32 см. Длина здания примерно 15,4 метра — ровно 45 византийских футов. Такое совпадение не случайно. Строили его, вероятно, приглашённые византийские зодчие».
Арабы, захватившие Дербент около 700 года, вероятно, засыпали или перестроили это сооружение. Затем наступает исламский период — внутри цитадели появляется мусульманское кладбище XVI века. Мусульмане стали хоронить своих умерших также у стен древнего здания, которое для них уже утратило сакральное значение.
И наконец, финальный акт. В XVIII–XIX веках это место было сильно засыпано землёй, а храм превратился в «колодец». Археологи нашли около ста каменных кладок и десять керамических водопроводов того времени.
«Тогда крест храма стал резервуаром для воды, питавшей цитадель, получив утилитарное значение», — заключает Муртузалиев.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
В Дербенте нашли редкую монету XIII века и блюдо с арабской надписью 
Криминалисты из Дагестана нашли в Ингушетии боеприпасы времён ВОВ 
В Дагестане нашли древние артефакты возрастом более 5000 лет 
В Дербенте во время раскопок нашли два клада с монетами